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发布时间:2014/3/2 8:40:07
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 2月28日,我系教师何立淮被学院推荐参加公司的寒假读书分享活动,何老师毕业于山东大学车辆工程专业,研究生学历,硕士学位,是我系的骨干教师。

 

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爱她,请完整地接受她——何立淮

 

 全球视域——中华文化与文明丛书的两个读本《中华文化与文明的整体观》和《教育与圆满人生》从全方位,多角度审视我们的民族文化、我们的民族传统,审视我们民族的内心世界。为我们开启了一扇全新的、重新认识世界、认识人生、认识我们自己的窗口。
    实事求是地说,两册书所涉及的很多观点、观念、理念对我来说都非常地陌生,也比较深奥。我觉得:真正理解它的内涵,或者叫做走近作者的内心世界,显然读一两遍是不够的,仅仅读这两本书也是不够的。尽管如此,静下心来细细研读,掩卷沉思,仍然是获益匪浅。
    读《中华文化与文明的整体观》这本书之后,给我最强烈的感受就是:我们说,中华文化是全人类最优秀的文化,它贵就贵在了“整体”二字。起源于与自然紧密结合的乡村文明、以“和谐”为核心价值诉求的中华文化,整体所反映出来的思想理念,它所反映出来的世界观、宇宙观都是其他文化和分支文化无法企及的,尽管这个差距我们大多能感觉得到、能感知得到,却不能详尽地表述出来——这也许就是我们普通人和智者的区别。我们可以毫不夸张地说,每一个中国人,无论你身处何等阶层,也无论你身在何地,中华文化整体都是你非常惬意、非常舒适的精神家园。
    我们读《中华文化与文明的整体观》,就是要秉持中华文化的核心价值诉求,修炼我们的内心世界,让我们的心智更为聪慧,让我们的眼界更为宽广。当然,这和我们追求任何的真理一样,注定是一个非常艰难、非常漫长的过程,因为不可避免的认识论和方法论的错误总是试图把我们引向迷途。我们作为芸芸众生的一员,在所谓的“实现自我,完善自我”的过程中,总会自觉不自觉地从道德的高天滑向世俗的平地,在这个滑落过程中,我们还会抓住中华文化整体上于我们最有利的那一块,把它从中华文化整体上剥离出来,拿在手上,聊以自慰,或者叫为我们自己的劣行开脱。在世俗的平地上,我们手里明明攥的是中华文化的碎片,却往往以拥有了中华文化整体而自居。以断章取义、各取所需的态度对待中华文化,导致的结果就是:我们看到了,甚至投身到了一场无穷无尽的混战之中。在这场混战中,每个人都挥舞着贴有“中华文化”标签的武器:父子打斗,老子手里的大棒写的是“忘记过去就是意味着背叛”,儿子手里的大棒写的是“落后就要挨打”;劳资双方也在相争,老板手里的大棒是“为人谋而不忠乎”,员工手里的大棒是“与朋友交而不信乎”。如此等等,比比皆是。
    这场旷日持久的混战还有一个别名,就是我们每个人都深恶痛绝的内耗,所谓内耗,就是无厘头的打斗,就是注定没赢家的抗争,就是公说公有理婆说婆有理的狡辩,就是典型的不和谐,按照《中华文化和文明的整体观》作者的话说,就是:混战各方都陷入了对中华文化盲人摸象般的固执与偏见。
    曾几何时,西方的崇拜者们把“内耗”列为中华文化的罪状之一,蔑称中华文化是“酱缸文化”,大加挞伐。读了《中华文化与文明的整体观》之后,我认识到:“内耗”不仅不是中华文化的特质和属性,恰恰相反,中华文化本质上是排斥内耗的、是鄙视内耗的。内耗与中华文化没有一毛钱的关系。所有的内耗,都源自于整体意识的淡漠、和谐意识的缺失,都源自于对自身利益、小集团利益的过分关注。
    现实生活中,我们每一个人都是社会的人,都处在不同的阶层、不同的群体之中,小到家庭,大到国家。我们每时每刻都在与别人、与环境发生着联系。受中华文化的浸润,我们每个人都希望生活在一种和谐的氛围之中,都希望自己是一个受欢迎的人。
    “与人方便,自己方便”,那好,就请从我做起,多一点整体意识,少一点小集团的盘算;多一点协作互助,少一点推诿扯皮。
    “予人玫瑰,手有余香”,那好,就请从我做起,多一点理解,少一点抱怨;多一点奉献,少一点索取。
    弟子规有云:“凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少”。中华文化作为我们共有的精神家园,我想说:爱她,请您——完整地接受她。只要我们大家都秉持中华文化的整体观,我们的外在社会和内心世界一定会变得越来越好。

 

 

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